{"id":139,"date":"2021-05-30T15:18:24","date_gmt":"2021-05-30T18:18:24","guid":{"rendered":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/?p=139"},"modified":"2021-05-30T15:18:24","modified_gmt":"2021-05-30T18:18:24","slug":"afilando-las-palabras-comunismo-y-comunizacion-extractos-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/?p=139","title":{"rendered":"Afilando las palabras: Comunismo y Comunizacion [Extractos]"},"content":{"rendered":"
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Introducci\u00f3n<\/h3>\n

Asumimos que nos enfrentamos a un inmenso desaf\u00edo al intentar, desde \u201cdentro del capitalismo\u201d, exponer sus contradicciones una vez que ya no existen m\u00e1rgenes o \u201cafueras\u201d que lo permitan. La tarea de aquellos que apuestan a la abolici\u00f3n de clases se torna mas dif\u00edcil: como volver a las categor\u00edas que reflejan relaciones sociales b\u00e1sicas del capitalismo y permiten comprender nuestra propia practica; desarolladas y enriquecidas desde el propio movimiento del capital con el objetivo de confrontarlas a la verdadera \u201cindustria de cada aspecto\/detalle de la vida\u201d que amolda el terreno donde experimentamos nuestra vida cotidianamente.<\/em><\/p>\n

Por eso a continuaci\u00f3n extraemos unos fragmentos con definiciones que no pretenden ser dogmas ni pensamiento cristalizado, sino categor\u00edas que aluden a elementos presentes en nuestra realidad pero ocultados a modo de volver imposible comprender (y por tanto actuar) la esclavitud asalariada. No hablamos de \u201cinventos\u201d ni \u201cnovedades acad\u00e9micas\u201d, tampoco de teor\u00edas alejadas de cualquier practica sino mas bien, teorizaciones criticas en torno a elementos fundamentales existentes en la totalidad que llamamos capitalismo. Su exposici\u00f3n tiene como objetivo una vinculaci\u00f3n directa con la experiencia, a modo que lo que a continuaci\u00f3n presentamos no sea un puro \u201cleer para repetir\u201d, sino una incorporaci\u00f3n practica en la conciencia cotidiana, incitadora a la revuelta aqu\u00ed y all\u00e1.<\/em><\/p>\n

Solo dejar en claro que esto no pretende ser un manual, sino una provocaci\u00f3n a un reconocimiento de lo que hacemos con lo que se ha teorizado, a modo de obtener un panorama amplio y rico para comprender mas lucidamente c\u00f3mo nos explotan y dominan; para en contrapartida continuar ensayando m\u00e9todos antag\u00f3nicos a lo existente, sin dejar tiempo para un \u201cmomento adecuado\u201d, sino que este es el momento, y lo que hagamos es una lecci\u00f3n que requerimos hoy para una sociedad que merece ser destruida antes que esta termine con nosotros.<\/em><\/p>\n

Fuente:<\/strong>\u00a0https:\/\/gritasalvaje.wordpress.com<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

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Comunismo<\/strong><\/h3>\n

sacado de comunismo difuso y otros<\/em><\/p>\n

\u201cLos conceptos mas importantes y verdaderos de la \u00e9poca son condicionados precisamente organizando alrededor de ellos la mayor confusi\u00f3n y los peores contrasentidos. Los conceptos vitales conocen a la vez los usos mas verdaderos y los mas mentirosos\u201d<\/em>\u00a0(Internacional situacionista, 1966)<\/strong><\/p><\/blockquote>\n<\/div>\n

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Comunismo\u00a0<\/strong>Una de las palabras mas ensuciadas por la historia a partir de la degeneraci\u00f3n de la revoluci\u00f3n rusa de 1917, al punto que se habla de \u201cEstado Comunista\u201d para referirse, por ejemplo, al sistema de explotaci\u00f3n capitalista que se aplica en China (nosotros preferimos hablar de \u201cestalinismo\u201d, para referirnos a esa forma de dominaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n

Comunismo viene de comuna, y designa una comunidad humana no alienada ni por el trabajo ni por el Estado. La mayor parte de su historia la humanidad vivi\u00f3 en el llamado \u201ccomunismo primitivo\u201d, hasta el surgimiento de clases y poderes separados de la comunidad.<\/p>\n

En alg\u00fan momento Marx dijo que el comunismo no es un estado ideal a alcanzar alg\u00fan d\u00eda, sino\u00a0\u201cel movimiento real que suprime\/subvierte las condiciones existentes\u201d. En este sentido \u201cexiste desde ahora, no como sociedad ya establecida, sino como esfuerzo, como tarea para prepararla. Es el movimiento que tiende a abolir las condiciones de existencia determinadas por el trabajo asalariado, y las deja abolidas efectivamente por la revoluci\u00f3n\u201d<\/em>\u00a0(Dauv\u00e9)<\/strong>. De ah\u00ed que hablemos de un \u201ccomunismo difuso\u201d que nunca ha dejado de existir.<\/p>\n

Por eso, han sido \u201ccomunistas\u201d todos los movimientos que, desde el surgimiento de las clases y el Estado, apuntan a su destrucci\u00f3n, aunque a veces se expresen en forma inconciente o con un lenguaje mesi\u00e1nico, religioso o ut\u00f3pico. Pues tal como se\u00f1ala la corriente insurrecionalista, \u201cuna ruptura en la reproducci\u00f3n continua de este sistema de explotaci\u00f3n y opresi\u00f3n ha sido siempre posible\u201d (Killing King Abacus)<\/p>\n

En tanto movimiento unitario y antiestatal, el comunismo es por definici\u00f3n, an\u00e1rquico. Pese a que para muchos marxistas lo denunciable en el capitalismo es la \u201canarqu\u00eda de la producci\u00f3n\u201d, para nosotros la Anarqu\u00eda consiste en el combate permanente contra el Estado y todo poder separado. Y al igual que el comunismo \u201ces una cuesti\u00f3n de ser\u201d<\/p>\n

Invariante, 1969<\/em><\/p>\n

Tal vez la mejor definici\u00f3n reciente de comunismo es esta:<\/strong><\/p>\n

\u201cCualquier definici\u00f3n econ\u00f3mica del comunismo sigue estando dentro de la esfera de la econom\u00eda, esto es, la separaci\u00f3n de los momentos de la producci\u00f3n del resto de la vida. El comunismo no es una sociedad que alimentar\u00eda adecuadamente al hambriento, cuidar\u00eda al enfermo, alojar\u00eda al que no tiene casa, etc. No puede basarse en la satisfacci\u00f3n de las necesidades tal como existen hoy o incluso como podr\u00edamos imaginarlas en el futuro. El comunismo no produce suficiente para cada cual y lo distribuye equitativamente entre nosotros. Es un mundo en el que la gente entra en relaciones y actos que (entre otras cosas) dan como resultado que sean capaces de alimentarse, cuidarse, alojarse\u2026ellos mismos. El comunismo no es una organizaci\u00f3n social. Es una actividad. Es una comunidad humana\u201d<\/em><\/p>\n

Declive y Resurgimiento de la Perspectiva Comunista. Introducci\u00f3n a la edici\u00f3n de 2002.<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n Ver:<\/p>\n

Comunismo: elementos para la reflexi\u00f3n<\/em><\/p>\n

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Comunizacion<\/strong><\/h3>\n

\u201cEl termino inmediatamente evoca varios experimentos sociales e intentonas revolucionarias desde la Comuna de Paris y las comunidades socialistas ut\u00f3picas en el siglo 19 a varios intentos contra-culturales de reconstituir las relaciones sociales en un nivel mas comunitario tales como la escena okupa en los 70 y 80\u00b4s. La tendencia Tiquun-conocida como \u201cEl Comit\u00e9 Invisible\u201d luego del libro\u00a0La Insurrecci\u00f3n que viene<\/em>, disponible \u00edntegramente en el sitio Caosmosis- se basa en esta larga historia del antagonismo secesionista. Ellos ven la comunizacion como siendo esencialmente la producci\u00f3n, a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n de \u201ccomunas\u201d, de formas colectivas de subjetividad radical. Esto desestabiliza la producci\u00f3n de subjetividad y valor tanto dentro del capital como de formas m\u00e1s tradicionales de organizaci\u00f3n pol\u00edtica, conduciendo eventualmente a una ruptura insurreccional. La \u201cComunne\u201d en esta versi\u00f3n no es necesariamente una manga de jipis aspirando a una vida libre de contaminantes.<\/p>\n

En\u00a0\u201cLa insurrecci\u00f3n que viene\u201d<\/strong>, una comuna es todo aquello que\u00a0\u201cbusca destruir toda dependencia econ\u00f3mica y toda dominaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d<\/em>, desde las huelgas salvajes a Radio Alice en Bologna en 1977. Sin perder completamente el punto, existe en esta postura un riesgo a oscurecer la especificidad de \u201ccomunizacion\u201d en tanto concepto y forma de praxis que, como ha se\u00f1alado Enanotes, emergi\u00f3 dentro del medio ultra izquierdista post68 y m\u00e1s tarde en el anarquismo insurrecionalista a trav\u00e9s de Alfredo Bonnano. Una definici\u00f3n m\u00ednima de comunizacion podr\u00eda ser, como la formularon Dauv\u00e9 y Francois Martin en 1972, la siguiente:<\/p>\n

\u201cel comunismo no es un conjunto de medidas para poner en practica despu\u00e9s de la toma del poder\u2026.Todos los movimientos pasados fueron capaces de llevar la sociedad a una pausa y esperar que algo surja de esta par\u00e1lisis universal. La comunizacion, por el contrario, circulara bienes prescindiendo del dinero, abrir\u00e1 las puertas que a\u00edslan a las fabricas de su entorno, cerrara las fabricas en las que el proceso de trabajo sea demasiado alienante como para poder mejorarse, eliminara la escuela entendida como centro especializado para adolescentes en el que se disocia la teor\u00eda de la praxis, derribara los muros que obligan a las personas a vivir encerradas con la familia en celdas de tres habitaciones; en resumen, tendera a eliminar todas las separaciones\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

De un texto de Jhon Cunningham sobre \u201cIntroducci\u00f3n a la comunizacion contempor\u00e1nea\u201d, tomado de\u00a0www.linbcom.org<\/a>\u00a0traducido y levemente modificado.<\/strong><\/p>\n

Nota: Agregamos tambi\u00e9n una definici\u00f3n de \u201cComunizaci\u00f3n: una \u2019llamada\u2019 y una \u2019invitaci\u00f3n\u2019<\/p>\n

Publicado en Troploin, septiembre 2004\u201d Sacado de\u00a0Comunizacion<\/a><\/p>\n

\u201cHablar de comunizaci\u00f3n es afirmar que la futura revoluci\u00f3n no tendr\u00e1 ning\u00fan sentido emancipador ni posibilidad de \u00e9xito a menos que despliegue desde sus comienzos una transformaci\u00f3n comunista en todos los planos, desde la producci\u00f3n de alimentos hasta el modo de comerlos, pasando por la forma en que nos desplazamos, d\u00f3nde vivimos, c\u00f3mo aprendemos, viajamos, leemos, el modo en que nos entregamos al ocio, amamos y odiamos, discutimos y decidimos nuestro futuro, etc. Este proceso no sustituye, sino que acompa\u00f1a y refuerza la destrucci\u00f3n (necesariamente violenta) del Estado y de las instituciones pol\u00edticas que sostienen la mercanc\u00eda y la explotaci\u00f3n salarial. Esta transformaci\u00f3n, que se dar\u00e1 a escala planetaria, se extender\u00e1 sin duda a lo largo de generaciones, pero no depender\u00e1 de que se hayan creado previamente las bases de una sociedad futura, destinada a realizarse \u00fanicamente despu\u00e9s de una fase m\u00e1s o menos larga de \u201ctransici\u00f3n\u201d. Esta transformaci\u00f3n no ser\u00eda una mera consecuencia de la conquista (o la demolici\u00f3n) del poder pol\u00edtico, que posteriormente dar\u00eda paso a un trastorno social. Ella ser\u00eda lo contrario de lo que resume la f\u00f3rmula de V\u00edctor Serge (entonces bolchevique), que escribi\u00f3 en 1921: \u201cToda revoluci\u00f3n es un sacrificio del presente en nombre del futuro\u201d [2]. Para decirlo positivamente: no se trata solamente de hacer, sino de ser la revoluci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Notas<\/h3>\n

[1] R.Simon, BP 17, 84300 les Vign\u00e8res. [http:\/\/theoriecommuniste.communisat\u2026<\/a>]<\/p>\n

[2] Les anarchistes et l\u2019exp\u00e9rience de la R\u00e9volution russe, 1921, reproducido en M\u00e9moires d\u2019un r\u00e9volutionnaire Laffont, coll. Libros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducci\u00f3n Asumimos que nos enfrentamos a un inmenso desaf\u00edo al intentar, desde \u201cdentro del capitalismo\u201d, exponer sus contradicciones una vez que ya no existen m\u00e1rgenes o \u201cafueras\u201d que lo permitan. La tarea de aquellos que apuestan a la abolici\u00f3n de clases se torna mas dif\u00edcil: como volver a las categor\u00edas que reflejan relaciones sociales b\u00e1sicas … Sigue leyendo Afilando las palabras: Comunismo y Comunizacion [Extractos]<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15645,"featured_media":137,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-139","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-general"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/139","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15645"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=139"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/139\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":140,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/139\/revisions\/140"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/137"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=139"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=139"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=139"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}