{"id":79,"date":"2020-08-11T18:48:13","date_gmt":"2020-08-11T21:48:13","guid":{"rendered":"http:\/\/reyerta.noblogs.org\/?p=79"},"modified":"2020-08-11T22:46:57","modified_gmt":"2020-08-12T01:46:57","slug":"cosas-de-la-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/?p=79","title":{"rendered":"COSAS DE LA VIDA"},"content":{"rendered":"
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\u201cSolo podemos comprender este mundo cuestion\u00e1ndolo como un todo. . . La ra\u00edz de la ausencia de imaginaci\u00f3n dominante no puede entenderse a menos que seamos capaces de imaginar lo que falta, esto es, lo desaparecido, oculto, prohibido y ya posible en la vida moderna\u201d<\/em><\/p>\n

Internationale Situationniste<\/strong><\/p>\n

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Extracto del libro \u00abEl placer de la revoluci\u00f3n\u00bb de Ken Knabb (1997)<\/strong><\/p>\n

Utop\u00eda o quiebra<\/strong><\/p>\n

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Nunca se ha dado en la historia un contraste tan deslumbrante entre lo que podr\u00eda ser y lo que se da realmente.<\/p>\n

Basta hoy examinar todos los problemas del mundo \u2014la mayor\u00eda de los cuales son bien conocidos y meditar sobre ellos no tiene normalmente otro efecto que hacernos menos sensibles a su realidad. Pero aunque seamos \u201clo bastante estoicos para soportar las desgracias de los dem\u00e1s\u201d, a la larga el deterioro social presente nos afecta a todos. Quienes no padecen la represi\u00f3n f\u00edsica directa a\u00fan tienen que soportar las represiones mentales impuestas por un mundo cada vez m\u00e1s mediocre, estresante, ignorante y feo. Quienes escapan de la pobreza econ\u00f3mica no pueden escapar del empobrecimiento general de la vida.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Ni siquiera a este nivel mezquino puede ya continuar la vida. La destrucci\u00f3n del planeta por el desarrollo mundial del capitalismo nos ha llevado a un punto en que la humanidad puede extinguirse en pocas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Y sin embargo este mismo desarrollo ha hecho posible abolir el sistema de jerarqu\u00eda y explotaci\u00f3n basado previamente en la escasez material e inaugurar una forma nueva y genuinamente liberada de sociedad.<\/p>\n

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Saltando de un desastre a otro en su camino a la demencia colectiva y el apocalipsis ecol\u00f3gico, este sistema ha desarrollado un impulso que est\u00e1 fuera de control, incluso para sus supuestos due\u00f1os. Cuanto m\u00e1s nos aproximamos a un mundo en el que no somos capaces de abandonar nuestros ghettos fortificados sin vigilantes armados, ni salir a la calle sin aplicarnos protecci\u00f3n solar para no coger un c\u00e1ncer de piel, es m\u00e1s dif\u00edcil tomar en serio a quienes nos aconsejan mendigar unas cuantas reformas.<\/p>\n

Lo que hace falta, creo, es una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica-participativa mundial que abolir\u00eda tanto el capitalismo como el Estado. Admito que es mucho pedir, pero me temo que no bastar\u00e1 con ninguna otra soluci\u00f3n de menor alcance para llegar a la ra\u00edz de nuestros problemas. Puede parecer absurdo hablar de revoluci\u00f3n, pero todas las alternativas asumen la continuaci\u00f3n del actual sistema, que es a\u00fan m\u00e1s absurdo.<\/p>\n

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\u201cComunismo\u201d estalinista y \u201csocialismo\u201d reformista son simples variantes del capitalismo<\/strong><\/p>\n

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Antes de entrar en lo que esta revoluci\u00f3n debe suponer y responder a algunas objeciones t\u00edpicas, hay que subrayar que no tiene nada que ver con los estereotipos repugnantes que evoca normalmente la palabra (terrorismo, venganza, golpes de estado, l\u00edderes manipuladores que predican el autosacrificio, militantes zombies entonando esl\u00f3ganes pol\u00edticamente correctos). Particularmente no deber\u00eda confundirse con los dos fracasos principales del cambio social moderno, \u201ccomunismo\u201d estalinista y \u201csocialismo\u201d reformista.<\/p>\n

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Despu\u00e9s de d\u00e9cadas en el poder, primero en Rusia y despu\u00e9s en muchos otros lugares, ha llegado a ser obvio que el estalinismo es el opuesto total de una sociedad liberada. El origen de este fen\u00f3meno grotesco es menos obvio. Trotskistas y otros han tratado de distinguir el estalinismo del antiguo bolchevismo de Lenin y Trotsky. Es verdad que existen diferencias, pero son m\u00e1s de grado que de tipo. El Estado y la Revoluci\u00f3n de Lenin, por ejemplo, presenta una cr\u00edtica m\u00e1s coherente del Estado que la que puede encontrarse en la mayor\u00eda de los escritos anarquistas; el problema es que los aspectos radicales del pensamiento de Lenin acabaron disfrazando la actual pr\u00e1ctica autoritaria bolchevique. Situ\u00e1ndose al lado de las masas que afirmaba representar, y con una jerarqu\u00eda interna correspondiente entre los militantes del partido y sus l\u00edderes, el partido bolchevique ya se encaminaba a la creaci\u00f3n de las condiciones para el desarrollo del estalinismo cuando Lenin y Trotsky ten\u00edan todav\u00eda firmemente el control.<\/p>\n

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Pero debemos tener claro lo que fall\u00f3 si queremos hacerlo mejor. Si socialismo significa plena participaci\u00f3n de la gente en las decisiones sociales que afectan a sus propias vidas, no ha existido ni en los reg\u00edmenes estalinistas del Este ni en los estados del bienestar del Oeste. El reciente colapso del estalinismo no es ni una vindicaci\u00f3n del capitalismo ni una prueba del fracaso del \u201ccomunismo marxista\u201d. Cualquiera que se haya molestado en leer a Marx (la mayor parte de sus elocuentes cr\u00edtico obviamente no) sabe que el leninismo representa una severa distorsi\u00f3n del pensamiento marxista y que el estalinismo es su parodia total. Tampoco la propiedad estatal tiene nada que ver con el comunismo en su aut\u00e9ntico sentido de la propiedad com\u00fan, comunal; es simplemente un tipo diferente de capitalismo en el que la propiedad de la burocracia del estado reemplaza a (o se combina con) la propiedad privada corporativa.<\/p>\n

Desde hace mucho tiempo el espect\u00e1culo de la oposici\u00f3n entre estas dos variedades de capitalismo oculta su reforzamiento mutuo. Los conflictos serios se limitan entre ellas a batallas por delegaci\u00f3n en el Tercer Mundo (Vietnam, Angola, Afganist\u00e1n, etc.). Ninguna de las partes lleva a cabo un intento real de golpear al enemigo en su mismo coraz\u00f3n. (El Partido Comunista Franc\u00e9s sabote\u00f3 la revuelta de mayo del 68; los poderes occidentales, que han intervenido masivamente en lugares donde no se lo hab\u00edan pedido, rechaz\u00f3 enviar ni siquiera las pocas armas antitanques que necesitaban desesperadamente los insurgentes h\u00fangaros de 1956). Guy Debord se\u00f1al\u00f3 en 1967 que el capitalismo de estado estalinista se hab\u00eda revelado ya simplemente como un \u201cpariente pobre\u201d del cl\u00e1sico capitalismo occidental y que su ca \u0301\u0131da estaba empezando a privar a los dominadores del Oeste de la pseudo-oposici\u00f3n que los reforzaba aparentando representar la \u00fanica alternativa a su sistema. \u201cLa burgues\u00eda est\u00e1 en el trance de perder el adversario que objetivamente la apoyaba aportando una unificaci\u00f3n ilusoria de toda la oposici\u00f3n al orden existente\u201d. (La sociedad del espect\u00e1culo, \u00a7110\u2013111).<\/p>\n

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Aunque los l\u00edderes del Oeste fingieron dar la bienvenida al reciente colapso estalinista como una victoria natural de su propio sistema, ninguno de ellos lo hab\u00eda visto venir y no tienen obviamente idea de qu\u00e9 hacer con los problemas que esto plantea excepto sacar partido de la situaci\u00f3n antes de que se desmorone. Las corporaciones multinacionales monopol\u00edsticas que proclaman el \u201ccomercio libre\u201d como una panacea son muy conscientes de que el capitalismo de libre mercado habr\u00eda reventado hace tiempo por sus propias contradicciones si no hubiera sido salvado a pesar de s\u00ed mismo mediante unas cuantas reformas pseudo-socialistas estilo New Deal.<\/p>\n

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Como los situacionistas han mostrado, la burocratizaci\u00f3n de los movimientos radicales, que degrad\u00f3 a la gente al nivel de simples seguidores constantemente \u201ctraicionados\u201d por sus l\u00edderes, esta \u0301 ligada a la espectacularizaci\u00f3n creciente de la sociedad capitalista moderna, que ha reducido a las personas a la condici\u00f3n de simples espectadores de un mundo sobre el que no tienen control \u2014un desarrollo que ha llegado a ser cada vez ma \u0301s notorio, aunque normalmente no se entiende de modo suficiente.<\/p>\n

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Tomadas en conjunto, todas estas consideraciones apuntan a la conclusi\u00f3n de que s\u00f3lo puede crearse una sociedad liberada mediante la participaci\u00f3n activa de la gente como un todo, no mediante organizaciones jer\u00e1rquicas que act\u00faan supuestamente en su beneficio. No se trata de elegir a los l\u00edderes ma \u0301s honestos o \u201cresponsables\u201d, sino de evitar conceder un poder independiente a cualquier l\u00edder que sea el que sea. Individuos o grupos pueden iniciar acciones radicales, pero una porci\u00f3n sustancial y r\u00e1pidamente extendida de la poblaci\u00f3n debe tomar parte si un movimiento pretende conducir a una sociedad nueva y no ser simplemente un golpe de estado que instale nuevos dominadores.<\/p>\n

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