{"id":88,"date":"2020-08-18T17:53:57","date_gmt":"2020-08-18T20:53:57","guid":{"rendered":"http:\/\/reyerta.noblogs.org\/?p=88"},"modified":"2020-08-18T17:55:14","modified_gmt":"2020-08-18T20:55:14","slug":"las-medidas-comunistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/?p=88","title":{"rendered":"LAS MEDIDAS COMUNISTAS"},"content":{"rendered":"

LEON DE MATTIS<\/strong><\/p>\n

Traducida por Colectivo Brumario \u2013 Erik\u00a0el-B.<\/em><\/p>\n

Pensar un horizonte comunista<\/b><\/p>\n

La comunizaci\u00f3n no es una profec\u00eda. No es el anuncio de un futuro inminente. La comunizaci\u00f3n no es otra cosa que un punto de vista sobre la lucha de clases en la actualidad. Se trata de esbozar a partir de la misma, o a trav\u00e9s de sus l\u00edmites y contradicciones, lo que podr\u00eda ser hoy una revoluci\u00f3n comunista.<\/p>\n

Pensar un horizonte comunista implica partir del estado actual de las relaciones de clase producidas por la reestructuraci\u00f3n, y entender por qu\u00e9 la perspectiva comunista que anta\u00f1o serv\u00eda, hoy no puede ser id\u00e9ntica.<\/p>\n

Hasta la d\u00e9cada de los 70 inclu\u00edda, se entend\u00eda mayoritariamente que el proletariado era una clase dominada que para alcanzar el comunismo deb\u00eda convertirse en clase dominante. Ciertamente hab\u00eda m\u00faltiples perspectivas al respecto, a veces incluso contrarias entre s\u00ed. Algunas incluso pretend\u00edan romper con esta concepci\u00f3n dominante, pero estaban forzadas a posicionarse en relaci\u00f3n a la misma. Parece inevitable que as\u00ed fuera, no porque aquellas concepciones estuviesen necesariamente equivocadas, sino porque la realidad de aquellos a\u00f1os, esto es, la afirmaci\u00f3n de un proletariado cada vez m\u00e1s fuerte, saltaba a la vista.<\/p>\n

Los debates entre reforma o revoluci\u00f3n, entre la inmediatez del comunismo o el per\u00edodo de transici\u00f3n (que pod\u00eda darse antes o despu\u00e9s de la victoria proletaria) se situaban en ese paradigma com\u00fan. Es precisamente ese paradigma el que est\u00e1 en crisis en la actualidad.<\/p>\n

La desaparici\u00f3n de una presencia de clase fuerte as\u00ed como la desaparici\u00f3n del movimiento obrero, se\u00f1ala un punto de inflexi\u00f3n de primer orden en la lucha de clases. La pertenencia de clase ya no aparece como soporte de la identidad y base de una potencia posible. Lo hace como elemento separado de la vida de cada individuo y materializaci\u00f3n hostil de la potencia dominante del capital.<\/p>\n

Algunas teor\u00edas han afirmado que el concepto de lucha de clases ya no serv\u00eda para referirse a la revuelta en el mundo contempor\u00e1neo. No obstante, la persistencia de la relaci\u00f3n social capitalista y sus determinaciones (empezando por el valor) prueba que las clases no han desaparecido. \u00a0La teor\u00eda de la comunizaci\u00f3n no renuncia por tanto a la teor\u00eda de las clases, sino que la retoma en la \u00e9poca del derrumbamiento del movimiento obrero. \u00a0Para resumir, se puede decir que la comunizaci\u00f3n introduce tres ideas fundamentales: primero, la inmediatez del comunismo, o dicho de otra forma, la negaci\u00f3n de cualquier per\u00edodo de transici\u00f3n. Segundo, el comunismo concebido como medio y fin de la lucha. Por \u00faltimo, la supresi\u00f3n de las relaciones de clase, y en consecuencia, del proletariado por su propia acci\u00f3n.<\/p>\n

Es importante comprender de qu\u00e9 manera se conecta un elemento actual de la lucha de clases (el fin de la afirmaci\u00f3n del proletariado y el declive de la identidad obrera) con una concepci\u00f3n determinada de la revoluci\u00f3n (la supresi\u00f3n de las relaciones de clase por el proletariado). Esta perspectiva, un poco parad\u00f3jica, resulta \u00fatil a la hora de buscar en el presente de las luchas aquellos elementos que\u00a0ya\u00a0<\/i>anuncian la supresi\u00f3n de la relaci\u00f3n social capitalista. Si la revoluci\u00f3n es la supresi\u00f3n de las relaciones de clase y del proletariado mismo, entonces es tambi\u00e9n la actividad por la cual el proletariado se suprime a s\u00ed mismo. En la lucha de clases contempor\u00e1nea, podemos encontrar situaciones parad\u00f3jicas en las que un proletariado que pretende defender su propia condici\u00f3n termina por atacarla. As\u00ed se manifiesta la ambig\u00fcedad fundamental de la lucha de clases, reflejo de una contradicci\u00f3n inserta en las mismas formas sociales capitalistas: la lucha de clases puede conducir tanto a una recomposici\u00f3n de las relaciones de clase como a su destrucci\u00f3n. La teor\u00eda de la comunizaci\u00f3n propone pensar el comunismo desde la vinculaci\u00f3n entre estas dos ideas (los aspectos de la lucha de clases actual que llevan al proletariado a atacar su propia condici\u00f3n, y una visi\u00f3n de la revoluci\u00f3n como actividad que autodestruye a ese mismo proletariado).<\/p>\n

El objetivo de la teor\u00eda no es la revelaci\u00f3n del significado verdadero de las luchas. Tampoco se trata de actuar en el sentido de la \u201ctoma de conciencia\u201d. Pensar la revoluci\u00f3n y el comunismo no es una f\u00f3rmula m\u00e1gica que transforma el presente de las luchas en algo que no son. La cuesti\u00f3n es conseguir ligar te\u00f3ricamente ese presente de las luchas a la producci\u00f3n posible del comunismo. Entendiendo que se trata de apostar por esas luchas, no por su expresi\u00f3n futura. Sin pensar la revoluci\u00f3n, el horizonte de las luchas ser\u00e1 necesariamente el horizonte del capital. \u00a0En el seno de una lucha de clases que se mueve en la ambivalencia entre el cuestionamiento y la recomposici\u00f3n de la relaci\u00f3n clasista, el hecho de no tener horizonte revolucionario act\u00faa sin duda en el sentido del segundo, esto es, de la recomposici\u00f3n de las relaciones de clase. Lo cual se traduce en la persistencia de mediaciones durante la lucha (c\u00fapulas sindicales, portavoces, medios de comunicaci\u00f3n, negociaciones, etc.), o en el caso de haberlas podido anular por alg\u00fan tiempo, en su reemergencia cuando todo vuelve\u00a0a la normalidad<\/i>.<\/p>\n

Elaborar una teor\u00eda de la revoluci\u00f3n y el comunismo es por lo tanto una actividad producida desde y para las luchar. El triunfo de tal tarea no est\u00e1 garantizado en absoluto. La extensi\u00f3n de una teor\u00eda actual de la revoluci\u00f3n (de su existencia m\u00e1s all\u00e1 de un c\u00edrculo restringido de te\u00f3ricos y militantes) se dar\u00e1 \u00fanicamente si \u00e9sta sirve a los elementos que expresan la caducidad de las relaciones de clase. Esta teor\u00eda es necesariamente una apuesta porque constituye una toma de posici\u00f3n. Una apuesta racional ya que trata de producir una explicaci\u00f3n de las luchas por s\u00ed mismas, pero una apuesta al fin y al cabo.
\n
\n<\/b>El comunismo como proceso, no como mundo alternativo<\/b>
\n<\/b>
\n<\/b>Como ocurre con la comunizaci\u00f3n, el comunismo tampoco es una profec\u00eda. Hablar de comunismo hoy es apostar por las luchas existentes. Por ello es indispensable rastrear en ellas los elementos que pudieran anunciar la producci\u00f3n del comunismo, en lugar de perderse en enso\u00f1aciones sobre el futuro. \u00a0Dicho de otra manera, aquello que puede desplegar un horizonte comunista es en primer lugar la comprensi\u00f3n de c\u00f3mo pudiera emerger desde el presente, en lugar de describir c\u00f3mo ser\u00eda en tanto que organizaci\u00f3n social ya realizada.<\/p>\n

Pero hablar del comunismo en presente no debe confundirse con la idea de un comunismo en gestaci\u00f3n, ya constituido en parte en los m\u00e1rgenes de la sociedad capitalista. El comunismo no puede existir por s\u00ed mismo en el mundo actual, ni como opci\u00f3n existencial o pol\u00edtica, ni como forma de vida.<\/p>\n

Hay que pensar el comunismo en presente pero no como un estado del presente. Es lo que permite la teor\u00eda de la comunizaci\u00f3n. En la comunizaci\u00f3n, la producci\u00f3n del comunismo y el comunismo se confunden. La comunizaci\u00f3n es una lucha contra el capitalismo mediante el comunismo, es decir, el comunismo aparece al tiempo como medio y como fin. Por tanto la perspectiva de producci\u00f3n del comunismo es al mismo tiempo la perspectiva del propio comunismo, pero un comunismo abordado desde el prisma de su producci\u00f3n. Podemos responder a la pregunta \u201c\u00bfqu\u00e9 es el comunismo?\u201d \u00fanicamente dibujando las formas bajo las cuales podr\u00eda producirse, y no describiendo su presunta forma acabada.<\/p>\n

Con todo, la teor\u00eda de la comunizaci\u00f3n entra\u00f1a algunas dificultades. Si el comunismo es el medio de la comunizaci\u00f3n, es necesario ponerlo en pr\u00e1ctica desde sus inicios. Mientras que hemos afirmado que se trata de un proceso que se desarrolla en el curso de un per\u00edodo prolongado de tiempo.<\/p>\n

Esta cuesti\u00f3n se zanjaba en la concepci\u00f3n marxista tradicional por la noci\u00f3n de \u201cper\u00edodo de transici\u00f3n\u201d. La forma social producida durante y despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n no era directamente el comunismo sino una etapa intermedia, el socialismo. La comunizaci\u00f3n rompe con la noci\u00f3n de per\u00edodo de transici\u00f3n porque el comunismo es un medio de lucha en s\u00ed mismo. Por tanto, el comunismo es necesariamente inmediato aunque sea parcialmente.<\/p>\n

La comunizaci\u00f3n toma formas en apariencia parad\u00f3jicas: es al mismo tiempo inmediata y prolongada, completa y parcial, etc. Poder pensar la producci\u00f3n del comunismo implica contestar a estas preguntas.<\/p>\n

La noci\u00f3n de medida comunista.<\/b><\/p>\n

Es ahora cuando aparece la noci\u00f3n de \u201cmedida comunista\u201d como forma elemental de la producci\u00f3n del comunismo.<\/p>\n

La producci\u00f3n del comunismo no es otra cosa que la multiplicaci\u00f3n y generalizaci\u00f3n de medidas comunistas tomadas durante el enfrentamiento contra el capital. Medidas que tienen por objeto precisamente hacer del comunismo en curso un medio de lucha.<\/p>\n

El comunismo puede no ser inmediato, pero en las medidas comunistas aparece como tal. En las medidas comunistas, no hay etapas. El comunismo ya est\u00e1 en juego aunque no se haya desplegado por completo. La medida comunista hace desaparecer la brecha entre inmediatez del comunismo y tiempo necesario para su realizaci\u00f3n, sin abolir la necesidad de ese tiempo. Evita que la propia comunizaci\u00f3n sea entendida como un per\u00edodo intermedio entre el presente y el futuro comunista.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u201cmedida\u201d no debe inducir a error. Una medida comunista no es una receta, una ley, una ordenanza. No proclama ninguna norma a la cual haya que ajustarse. No decreta ninguna norma general e impersonal. La medida comunista alude por definici\u00f3n a quienes la toman. Tampoco se trata de una declaraci\u00f3n de intenciones, o en todo caso no puede ser \u00fanicamente eso. La medida comunista es un acto. Contentarse con proclamar solemnemente la abolici\u00f3n del valor, de las clases sociales o del capitalismo no es una medida comunista. Compartir colectivamente los recursos tomados del enemigo o producir en com\u00fan para abastecer las necesidades de la lucha contra el capital, puede ser una medida comunista.<\/p>\n

Una medida comunista es una medida colectiva tomada en una situaci\u00f3n concreta, seg\u00fan formas determinadas por la propia naturaleza de la medida. Las formas de decisi\u00f3n colectiva que desembocan en la medida comunista dependen de los tipos de medida: algunas necesitan de un gran n\u00famero de personas y otras de uno peque\u00f1o. Algunas implican formas de coordinaci\u00f3n y otra no. Algunas son el resultado de largas discusiones colectivas para las cuales no hay una forma determinada (asambleas generales, colectivos diversos, discusiones grupales) y otras pueden ser espont\u00e1neas. Lo que garantiza que una medida comunista no sea una medida autoritaria o jer\u00e1rquica es su contenido y no el formalismo de su toma de decisi\u00f3n.<\/p>\n

La medida comunista es un ejemplo de forma organizativa de la producci\u00f3n del comunismo. No es ni democracia directa ni autoorganizaci\u00f3n.<\/p>\n

Una medida tal no tiene necesariamente autores, al menos no identificables: las medidas comunistas que se generalizan pueden haberse tomado simult\u00e1neamente aqu\u00ed y all\u00e1, porque son sencillamente soluciones posibles ante un problema general. \u00a0\u00a0Su origen se convierte r\u00e1pidamente en algo imposible de detectar. \u00a0Cualquier instancia que se arrogara el poder de prescribir medidas comunistas a los dem\u00e1s estar\u00eda negando su propia capacidad de tomar medidas comunistas.<\/p>\n

La medida comunista no es el comunismo por s\u00ed misma. \u00a0El comunismo no se realiza despu\u00e9s de una medida ni de una serie de medidas. Pero el comunismo no es otra cosa que el resultado de numerosas medidas comunistas, caracter\u00edstica del per\u00edodo de la comunizaci\u00f3n, que se insertan en una din\u00e1mica que termina transformando cualitativamente la organizaci\u00f3n general del mundo. No habr\u00e1 una continuidad necesariamente: al contrario, es muy posible que se den avances y retiradas hasta alcanzar un punto de no-retorno en que la ruptura es tan profunda que la sociedad de clases no pueda mantenerse. El comunismo y la sociedad de clases son excluyentes entre s\u00ed. Antes del punto de no-retorno las medidas comunistas s\u00f3lo pueden ser ef\u00edmeras, existen \u00fanicamente vinculadas al espacio de la lucha de clases y se agotan si no se generalizan. Constituyen momentos donde est\u00e1 en juego el desborde pero no por ello est\u00e1 garantizado. La producci\u00f3n del comunismo no surge de golpe. Es perfectamente posible que un d\u00eda se encadene una din\u00e1mica comunizadora que sea la traducci\u00f3n de una serie de medidas comunistas tomadas en el transcurso de luchas radicales y prolongadas, y que tal din\u00e1mica acabe siendo vencida. Y que m\u00e1s tarde renazca por doquier terminando con la sociedad de clases.<\/p>\n

Generalizaci\u00f3n no significa uniformidad. Una medida comunista puede extenderse de muchas formas. Puede tratarse de la adhesi\u00f3n a una iniciativa comunista preexistente (para producir en com\u00fan, para coordinarse, etc.) o de la adaptaci\u00f3n propia de medidas tomadas en otro lugar. La medida comunista puede igualmente hacer suyas las pr\u00e1cticas, experiencias y solidaridades previas constituyendo al mismo tiempo una ruptura creadora con la herencia anterior.<\/p>\n

Es preciso comprender correctamente el proceso de generalizaci\u00f3n de una medida comunista. Si la medida comunista se generaliza es porque responde a las necesidades de una situaci\u00f3n determinada, y es por tanto una de las formas de respuesta (quiz\u00e1s no la \u00fanica) impuestas por dicha situaci\u00f3n (la intensa lucha contra el capital). El momento de la comunizaci\u00f3n es una situaci\u00f3n de enfrentamiento ca\u00f3tico durante el cual los proletarios toman una cantidad incalculable de iniciativas para llevar a cabo su lucha. Si algunas de sus iniciativas se extienden, es que responden a una necesidad que desborda las diversas particularidades del enfrentamiento en curso. La elecci\u00f3n entre las medidas que se generalizan y el resto est\u00e1 condicionada por una relaci\u00f3n social que se derrumba bajo el peso de sus propias contradicciones. \u00danicamente ah\u00ed, en el momento de la generalizaci\u00f3n podemos hablar de medidas \u201cimpuestas por las necesidades de la propia lucha\u201d, o de la revoluci\u00f3n como \u201cnecesidad inmediata en una situaci\u00f3n concreta\u201d llevada a cabo por proletarios \u201cempujados por las condiciones materiales\u201d. En este aspecto la teor\u00eda de la comunizaci\u00f3n no es determinista y permite entender la producci\u00f3n de comunismo como una actividad.<\/p>\n

Medidas comunistas y producci\u00f3n del comunismo<\/b><\/p>\n

La medida comunista es la vertiente positiva del comunismo, del cual tenemos te\u00f3ricamente una visi\u00f3n estrictamente negativa. El comunismo es la destrucci\u00f3n de todas las formas de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n actuales. El comunismo se define por tanto como una serie de aboliciones: del valor, de las clases, de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero y raza, etc. Dicho de otra forma, del comunismo s\u00f3lo tenemos una definici\u00f3n en negativo (sabemos qu\u00e9 es lo que abole, pero no qu\u00e9 aspecto concreto posee). En cambio tenemos una visi\u00f3n positiva del proceso de su producci\u00f3n: la medida comunista.<\/p>\n

El car\u00e1cter comunista de una medida proviene de su capacidad de reforzar la lucha contra el capital, siendo la expresi\u00f3n de su negaci\u00f3n. Es por tanto una forma definida y concreta de plantear la superaci\u00f3n del intercambio, del dinero, del Estado, de la jerarqu\u00eda, de las distinciones de raza, clase, g\u00e9nero, etc. La lista no tiene orden ni hace distinciones precisamente porque una medida comunista afecta a todo lo que constituye la relaci\u00f3n social capitalista. Sabemos que el comunismo es la superaci\u00f3n del intercambio, del valor, del dinero, pero no sabemos como funciona un mundo sin dinero, sin intercambio, sin valor. Sabemos que el comunismo es la abolici\u00f3n de las clases pero no sabemos como funciona un mundo sin clases. La medida comunista no responde a estas preguntas gen\u00e9ricamente, sino que intenta responderlas situ\u00e1ndolas en el contexto de las necesidades de la lucha.<\/p>\n

Gracias a la noci\u00f3n de medida comunista podemos entender que el comunismo no es algo que no sea tan extra\u00f1o. El comunismo reposa en cosas muy sencillas que pueden existir en la actualidad: el compartir, la cooperaci\u00f3n, la ausencia de roles y funciones socialmente atribuidas, las relaciones directas sin intermediaciones, etc. No obstante, las cosas que existen sobre una base secundaria no tienen el mismo sentido, cualitativamente hablando, que las que existen en su generalidad. El valor y c\u00f3mo se ha transformado su naturaleza con la emergencia del modo de producci\u00f3n capitalista ofrece un ejemplo de ello. Por eso la noci\u00f3n de generalizaci\u00f3n es fundamental. Ning\u00fan contenido es en s\u00ed mismo comunista (mientras que en sentido inverso s\u00ed hay contenidos anticomunistas). Una misma medida puede ser o no ser comunista en funci\u00f3n del contexto. Una misma medida no es comunista si permanece aislada pero puede serlo si logra generalizarse. Es importante comprender que una medida comunista aislada no es una medida comunista, as\u00ed como que no puede romper por s\u00ed misma el aislamiento. Esa ruptura s\u00f3lo puede venir de la toma de\u00a0otras\u00a0<\/i>medidas comunistas por\u00a0otros\u00a0<\/i>actores.<\/p>\n

La generalizaci\u00f3n no puede por s\u00ed misma garantizar el car\u00e1cter comunista de una medida. Una medida que no se generaliza o en todo caso que no conecta con otras medidas pr\u00f3ximas, no puede ser comunista. Pero a la inversa s\u00ed pueden generalizarse medidas que no son comunistas. Naturalmente excluimos del an\u00e1lisis toda iniciativa que provenga del enemigo capitalista en forma de leyes, reglamentos, \u00f3rdenes y control coactivo estatal. No obstante, del lado de la revoluci\u00f3n hay contradicciones que son fruto de la segmentaci\u00f3n multiforme del proletariado (la unidad que se crea en el transcurso de la lucha es siempre problem\u00e1tica y nunca est\u00e1 garantizada) \u00a0y de una situaci\u00f3n de lucha que suele generar din\u00e1micas contra-revolucionarias que reflejan la propia revoluci\u00f3n, es decir que reflejan la generalizaci\u00f3n de las medidas. Por tanto, ninguna medida comunista lo es en s\u00ed misma, su car\u00e1cter comunista le viene dado por su relaci\u00f3n general con las luchas en curso. Algunas medidas poseen un car\u00e1cter ambiguo durante el curso ca\u00f3tico y no normativo de la insurrecci\u00f3n. Otras pueden ser comunistas en un momento dado y pasar a ser contra-revolucionarias ante la profundizaci\u00f3n de las problem\u00e1ticas que emergen del derrumbe de la relaci\u00f3n social capitalista. La\u00a0revoluci\u00f3n en la revoluci\u00f3n<\/i>\u00a0podr\u00eda manifestarse bajo la forma de enfrentamientos entre medidas comunistas y medidas que ya no lo son.<\/p>\n

Medidas comunistas e insurrecci\u00f3n son indisociables. Las medidas comunistas rompen con aquello que en el seno de la lucha de clases, permite la integraci\u00f3n del proletariado como clase del capital. Rompen con la legalidad, con las instancias de mediaci\u00f3n y con las formas de conflictividad que suelen ser permitidas. Podemos contar con que el Estado reaccione con la violencia y crueldad habitual. \u00a0Las medidas comunistas son una confrontaci\u00f3n con las fuerzas coactivas, y la victoria s\u00f3lo puede venir de su din\u00e1mica de extensi\u00f3n r\u00e1pida.<\/p>\n

Con la generalizaci\u00f3n de las medidas comunistas nos encontramos ante un punto de inflexi\u00f3n: la lucha ya no puede ser por la mejora o la conservaci\u00f3n de la condici\u00f3n de clase, sino por la destrucci\u00f3n total del mundo capitalista convertido en enemigo a batir. \u00a0A partir de entonces, de entre todas las tareas para la realizaci\u00f3n del comunismo, las fundamentales son el enfrentamiento con las fuerzas estatales dedicadas a la defensa del viejo mundo y la destrucci\u00f3n de la estructura estatal.<\/p>\n

Medidas comunistas y actividad<\/b><\/p>\n

Nadie construye conscientemente el comunismo en su totalidad. Pero las medidas comunistas se toman con conocimiento de causa: su elecci\u00f3n en el contexto de la lucha no puede ignorar que conducen a la destrucci\u00f3n de la relaci\u00f3n social capitalista, y tal objetivo se convierte en dimensi\u00f3n de la propia lucha. Ciertamente, no hay ninguna separaci\u00f3n entre las necesidades de la lucha y la construcci\u00f3n del comunismo. El comunismo se realiza en el contexto de la propia lucha. Pero la elecci\u00f3n de una medida comunista considerada de forma aislada, no se impone a la lucha como la \u00fanica soluci\u00f3n posible: el comunismo no es lo que queda cuando no se puede hacer otra cosa.<\/p>\n

El comunismo es producido: lo que significa que no es el resultado de un mero acto voluntario, ni tampoco de circunstancias que har\u00edan imposible cualquier otra posibilidad. \u00a0Cada medida comunista es el efecto de una voluntad particular. Tal voluntad no necesita ser la creaci\u00f3n del comunismo en su generalidad, sino en su aspecto inmediato, local y eficiente para la lucha. Lo que significa que la adopci\u00f3n universal del comunismo como principio general abstracto no es una condici\u00f3n necesaria para la producci\u00f3n concreta del comunismo. Por otro lado, la actividad social que produce el comunismo tiene conciencia de s\u00ed. En un per\u00edodo de comunizaci\u00f3n donde se encadenan y generalizan las medidas comunistas, el esquema general de lo que ocurre se hace comprensible para todos.<\/p>\n

Existen ciertamente \u201ccondiciones\u201d para la producci\u00f3n de comunismo. Existe una lucha, que es lucha de clases. \u00c9sta expresa por un lado la caducidad de la relaci\u00f3n social capitalista y por otro su posible regeneraci\u00f3n. Y al mismo tiempo, contenida en la negaci\u00f3n de las formas sociales del capital, la posibilidad de su superaci\u00f3n. La actividad de producci\u00f3n del comunismo debe comprenderse como una actividad, es decir que se trata de algo que no se deduce mec\u00e1nicamente de sus condiciones. No hay necesidad en la lucha que se imponga a la producci\u00f3n de comunismo sin dejar otra opci\u00f3n.<\/p>\n

La actividad es lo que hace efectivo el comunismo. Esta actividad, como medida comunista concreta, se percibe como voluntad, conciencia y proyecto (voluntad colectiva, record\u00e9moslo). En cambio la generalizaci\u00f3n de la medida comunista sobrepasa la voluntad inicial, porque a pesar de ser la suma de las medidas tomadas, su conjunto desborda la voluntad de quienes han tomado las medidas comunistas. \u00a0\u00a0Cuanto m\u00e1s intensa y productora de medidas comunistas diversas y plurales es la actividad, mayor es la probabilidad de que confluyan con las necesidades de producci\u00f3n general de comunismo.<\/p>\n

Adem\u00e1s, al ser una verdadera actividad modifica las condiciones bajo las cuales se desarrolla. Dicho de otra forma, cuanto m\u00e1s se realiza el comunismo, mayores son las posibilidades de su propia producci\u00f3n. \u00c9ste es el sentido certero de la noci\u00f3n de din\u00e1mica comunizadora. Las primeras medidas comunistas que se generalizan muestran por s\u00ed mismas la capacidad de ser medidas de lucha: pero al mismo tiempo abren la posibilidad de superaci\u00f3n de las determinaciones de la propia lucha. \u00a0Medidas como compartir los recursos tomados del enemigo hacen posibles otras medidas como la satisfacci\u00f3n de necesidades. \u00a0Las medidas de cooperaci\u00f3n local hacen posibles medidas de cooperaci\u00f3n mayores.<\/p>\n

Hay que insistir en la importancia estrat\u00e9gica de las primeras medida comunistas. \u00a0De su generalizaci\u00f3n r\u00e1pida o al contrario, de su incapacidad de proporcionar respuestas adecuadas e inmediatas a los problemas de la lucha, depende que se genere una din\u00e1mica que convierta su crecimiento en motor de un crecimiento posterior mayor. \u00a0\u00a0\u00a0El papel de la teor\u00eda comunista es entonces fundamental. No para decir lo que hay que hacer sino para ser capaces de nombrar lo que se hace.<\/p>\n

El error estar\u00eda en considerar cualquier pr\u00e1ctica de lucha como una \u201cmedida comunista\u201d. \u00a0Las medidas comunistas implican forzosamente una profundidad y una extensi\u00f3n en la lucha de clases mayor del curso habitual de las luchas. \u00a0Las medidas comunistas s\u00f3lo cobran sentido en el contexto de una din\u00e1mica comunizadora que las lleve r\u00e1pidamente a superar sus t\u00edmidos inicios.<\/p>\n

Por definici\u00f3n, no es posible dar ejemplos de medidas comunistas \u00a0A lo sumo podemos enunciar algunas hip\u00f3tesis si se entiende que no se trata de anunciar una profec\u00eda, sino de mejorar nuestra comprensi\u00f3n te\u00f3rica del comunismo. Las hip\u00f3tesis sobre las medidas comunistas se desprenden de la forma en que el per\u00edodo actual nos permite pensar el comunismo. \u00a0Estas concepciones tienen fecha de caducidad y est\u00e1n condenadas a ser superadas, como la \u00e9poca que las ha alumbrado.<\/p>\n

Es sin duda comunista la medida tomada con el objetivo de apropiarse de los medios \u00fatiles para la satisfacci\u00f3n de las necesidades inmediatas de la lucha. Es sin duda comunista la medida que no reproduce los esquemas del enemigo durante la insurrecci\u00f3n. Es sin duda comunista la medida que evita la reproducci\u00f3n durante la lucha de la segmentaci\u00f3n del proletariado heredada de su atomizaci\u00f3n actual. Es sin duda comunista la medida que pretende acabar con la dominaci\u00f3n de g\u00e9nero y de raza. \u00a0Es sin duda comunista la medida que busca la coordinaci\u00f3n sin jerarquizaci\u00f3n. \u00a0Es sin duda comunista la medida que tiende a liberarse de las ideolog\u00edas que conducir\u00edan al restablecimiento de las clases. Es sin duda comunista la medida que anulase toda tentativa de restablecer entre comunidades el sentimiento mutuo de odio y separaci\u00f3n.<\/p>\n

Leon de Mattis<\/strong><\/p>\n

Link<\/a> Colectivo Brumario \u2013 Traducci\u00f3n Las Medidas Comunistas Leon de Mattis<\/a>\r\n\"\"<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LEON DE MATTIS Traducida por Colectivo Brumario \u2013 Erik\u00a0el-B. Pensar un horizonte comunista La comunizaci\u00f3n no es una profec\u00eda. No es el anuncio de un futuro inminente. La comunizaci\u00f3n no es otra cosa que un punto de vista sobre la lucha de clases en la actualidad. Se trata de esbozar a partir de la misma, … Sigue leyendo LAS MEDIDAS COMUNISTAS<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":15645,"featured_media":89,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[12,13,18],"class_list":["post-88","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teoria","tag-comunismo","tag-comunizacion","tag-teoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/15645"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=88"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":91,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88\/revisions\/91"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/89"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=88"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=88"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/reyerta.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=88"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}